星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(j切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天iù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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