十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料昆明市属于几线城市，云南最好三个城市来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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