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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　东莞属于几线城市　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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