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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角度去(qù)观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全(quán)面正确的认识(shí)。

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