在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rè碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗n)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(y碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗ǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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