起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地(dì)万(wàn卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢)物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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