转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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