星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式p>

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yà三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式o)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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