吾妻之(zhī)美我者的(de)美是什么意思，吾妻之美(měi)我者(zhě)的美是什么用法(fǎ)是意思(sī)：美丽的。

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吾(wú)妻(qī)之(zhī)美我者的美是什么意(yì)思，吾妻之美我者的美(měi)是什么用法

　　出处：战国时期(qī)刘(liú)向(xiàng)《邹忌(jì)讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而形貌昳丽。

　　朝(cháo)服衣(yī)冠，窥镜，谓其妻(qī)曰：“我孰(shú)与(yǔ)城北徐(xú)公(gōng)美？”其妻(qī)曰(yuē)：“君(jūn)美甚(shèn)，徐公(gōng)何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美(měi)？”妾曰：“徐公何能及(jí)君也？”旦日，客从外来，与坐(zuò)谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也(yě)。

　　”明(míng)日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾(qiè)之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有(yǒu)求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长(zhǎng)五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着(zhe)镜(jìng)子，对他的妻子(zi)说：“我与城北(běi)的(de)徐公(gōng)相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了(le)，徐公怎么能比得上您呢？城(chéng)北的(de)徐公齐国的最美的(de)男子(zi)。

　　邹忌(jì)不相信自己（比徐公美），于是又问他(tā)的小(xiǎo)妾说：“我(wǒ)和徐(xú)公相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎(zěn)么能比得上您呢？第(dì)二天，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话(huà)，邹忌问客(kè)人道：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客(kè)人说：“徐公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详(xiáng)他，自己觉得不如他(tā)美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉(jué)得自(zì)己与徐(xú)公相差甚远(yuǎn)。

　　傍(bàng)晚(wǎn)，他躺在床(chuáng)上休息(xī)时(shí)想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我的妻子认(rèn)为(wèi)我(wǒ)美，是偏爱我(wǒ)；

　　我(wǒ)的(de)小妾认为我美，是惧(jù)怕我；

　　客(kè)人赞美我美，是(shì)有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹忌(约(yuē)前385年—前319年)，一(yī)作(zuò)“驺忌(jì)”，尊称“驺(zōu)子”，中国战国时期齐(qí)国人(rén)。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌(jì)，齐桓(huán)公田午时的大臣(chén);齐威王(wáng)田因齐时期(qī)，以鼓琴(qín)游说齐(qí)威王，被任(rèn)相(xiāng)国(guó)，封于下(xià)邳(今(jīn)江苏(sū)睢宁古邳(pī)镇)，号成(chéng)侯;后(hòu)又侍(shì)齐宣王田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说齐(qí)威(wēi)王奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法(fǎ)律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前360年(nián)前(qián)后，齐威(wēi)王起用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美(měi)什么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出(chū)处：战(zhàn)国时期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来(lái)，孰视(shì)之，自以为(wèi)不如；窥镜(jìng)而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也(yě)；客(kè)之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐(xú)公前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽；照着镜(jìng)子里(lǐ)的自己(jǐ)，更(gèng)是(shì)觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件(jiàn)事，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美(měi)，是偏爱我；我(wǒ)的(de)小妾认为我美，是惧怕(pà)我(wǒ)；客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章(zhāng)塑造了邹忌这样有自(zì)知之明，善(shàn)于思考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又(yòu)表现了齐(qí)威(wēi)王知错能改(gǎi)，从(cóng)谏(jiàn)如流的明君(jūn)形象，和革除弊端，改(gǎi)良政治(zhì)的迫(pò)切愿望和巨大决心。

　　告诉读(dú)者居上者只有广空(kōng)中碧开言路(lù)，采纳群言(yán)，虚心接受批评意(yì)见并积(jī)极加以改正才有可(kě)能(néng)成功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并因小悟(wù)大(dà)，将生活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显示了邹(zōu)忌巧妙的讽谏(jiàn)艺(yì)术与(yǔ)娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自身(shēn)的生活体悟，委婉地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收(shōu)到很好的(de)效(xiào)果(guǒ)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春秋(qiū)战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众(zhòng)风起云涌的反抗斗争(zhēng)，都异(yì)常(cháng)尖(jiān)锐(ruì)激烈(liè)。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种(zhǒng)最活跃的(de)阶层出(chū)现在政治舞台上。

　　他们以自己(jǐ)的才能(néng)和学识，游说(shuō)于各(gè)国之(zhī)间，有的(de)主张连横(héng)，有的(de)主(zhǔ)张合纵，所以，史称(chēng)这些人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们(men)提(tí)出一定的政治主张或(huò)斗争策略，为某些(xiē)统治集团服务(wù)，并且(qiě)往(wǎng)往利(lì)用当时错综(zōng)复杂的斗争形势游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着(zhe)自(zì)己(jǐ)治(zhì)国安邦的(de)才干。

　　各国统治者也认识到，人(rén)心(xīn)的向(xiàng)背，是国家政(zhèng)权能否巩(gǒng)固的决(jué)定(dìng)性因素(sù)。

　　失去了民(mín)心，国(guó)家的统治就难以维(wéi)持(chí)。

　　所以，他们(men)争相招中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取(qǔ)“士(shì)”的支(zhī)持(chí)。

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