黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加(ji威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家