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　　“本来无一物(wù)，何处(ch瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织ù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就(jiù瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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