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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句(jù)话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于(yú)群(qún)体的(de)心理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天(tiān)子，受命于天”。说唱歌手bp，说唱b7是什么意思>

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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