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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的(de)事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深(shēn)，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等的(de)契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的(de)权威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一具(jù)空壳(ké)，并(bìng)无(wú)实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王(wáng)室(shì)御外的(de)屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者的(de)治理提(tí)供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立(lì)了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规(guī)模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期(qī)朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子(zi)感叹西周森路由器有使用年限吗严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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