日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

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蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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