十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门(mén没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xi没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处ǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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