春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(东隅已逝桑榆非晚是什么意思hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普东隅已逝桑榆非晚是什么意思遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东隅已逝桑榆非晚是什么意思