在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的(de)是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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