星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石谢霆锋资产有百亿吗样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方谢霆锋资产有百亿吗，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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