四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大(dà)哲学(xué)流(liú)派，哲学的(de)四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以(yǐ)避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注(zhù)人(rén)的问(wèn)题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的(de)现实生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视(shì)人(rén)，尊(zūn)重人，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命力和(hé)创(chuàng)造力。这(zhè)种人(rén)道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲(zhé)学(xué)对(duì)人的非理性的研究，意(yì)义重(zhòng)大(dà)，深(shēn)化(huà)了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在(zài)理(lǐ)论的(de)结(jié)构、逻(luó)辑和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世(shì)界(jiè)时(shí)，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏(sū)格拉底的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则(zé)因(yīn)为住在木桶里的怪(guài)异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯(wéi翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)一(yī)值(zhí)得(dé)拥(yōng)有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派(pài)。开(kāi)创者是亚(yà)历山(shān)大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。所谓"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学(xué)流(liú)派(pài)是指马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近代英(yīng)国(guó)的(de)经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注(zhù)自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义(yì)的(de)后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮的第二代(dài)；实用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十(shí)世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历(lì)史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物(wù)为前苏格(gé)拉底哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提出(chū)的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西(xī)，都不可能被知(zhī)道(dào)存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者(zhě)强调主观(guān)现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道(dào)，即(jí)使对它有所了解，关于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法(fǎ)与他人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对另外(wài)一个人来说可能不(bù)是(shì)真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义(yì)和唯(wéi)物(wù)主义联(lián)系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决定和行动(dòng)，都(dōu)是(shì)由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式(shì)，例(lì)如(rú)神学决(jué)定论，基(jī)因决定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是(shì)由某(mǒu)种力(lì)量控制决定(dìng)的，人(rén)类(lèi)没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即(jí)意味(wèi)着某种行为的道德价值(zhí)完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊(là)早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的(de)认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑(chǒu)的判断与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的观点，认(rèn)为音乐(lè)不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希(xī)腊人和野(yě)蛮(mán)人(rén)之(zhī)间的(de)传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对性是一(yī)切贪(tān)婪的根(gē翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音n)源，导致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学(xué)的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年之后(hòu)的(de)基(jī)督(dū)教思想盛行(xíng)的(de)5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提(tí)出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏格拉底的朋(péng)友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所以(yǐ)留存(cún)久(jiǔ)远，与后(hòu)人的(de)致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和(hé)马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个世(shì)纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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