为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实(shí)践(jiàn)是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制>

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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