独肖(xiào)有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)的。关于(yú)独肖有(yǒu)哪几个以及(jí)独肖有哪(nǎ)几个肖，独肖有哪几个生但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》肖，什么(me)叫独肖，独肖(xiào)是哪六个生(shēng)肖，哪几个(gè)生肖是独(dú)肖等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的知识(shí)答案：

独(dú)肖有哪几个

　　是(shì)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)的。

　　十二(èr)生(shēng)肖(xiào)的起源与(yǔ)动(dòng)物崇拜有关(guān)。

　　每一种(zhǒng)生肖都(dōu)有(yǒu)丰富的传说，并(bìng)以(yǐ)此(cǐ)形成(chéng)一种观念阐释系统，成为(wèi)民(mín)间文(wén)化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年(nián)等。

　　现代，更多人(rén)把(bǎ)生(shēng)肖作为春节的(de)吉祥物，成为娱乐文化活(huó)动(dòng)的(de)象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十一种来自大自(zì)然(rán)界(jiè)的(de)动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和(hé)猪，还有(yǒu)传说中的龙所组成的。

　　古(gǔ)人以这十二种动物(wù)的习性来分配各个地(dì)支，例如：老(lǎo)鼠是夜间活动(dòng)的动物，因此以子时(午夜11时至(zhì)1时)配合鼠、兔(tù)在日出之(zhī)时出(chū)来觅食，因此(cǐ)以卯(5时至7时(shí))配兔(tù)，和(hé)当时(shí)农业社会的生活起居作息(xī)系系相关。

起(qǐ)源(yuán)

　　古文(wén)献(xiàn)记载未解(jiě)决十二(èr)生肖的文化源(yuán)头，古今学者对此众说(shuō)纷纭。

星宿说

　　古人将黄(huáng)道与赤(chì)道附(fù)近的恒(héng)星分为二十八星(xīng)宿。

　　二(èr)十八宿(sù)分别代表一种动物。

　　古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生(shēng)肖(xiào)，生(shēng)肖与二十八(bā)星宿(sù)存在对(duì)应(yīng)关(guān)系(xì)。

　　明代大学士(shì)王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并以(yǐ)七曜统之，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也(yě)的(de)格(gé)局。

　　清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八(bā)宿配动物即前十(shí)二属加一倍者(zhě)也，亢(kàng)金龙，辰官也，角木蛟(jiāo)附焉。

　　蛟，龙类也，体现十(shí)二(èr)生(shēng)肖(xiào)为基(jī)础(chǔ)凑齐二十八种(zhǒng)星(xīng)宿动物(wù)。

　　 但该(gāi)说难免有(yǒu)附会，二(èr)八(bā)星宿配动(dòng)物的(de)记载要(yào)晚于(yú)十二生(shēng)肖。

岁星说

　　木星十二年运行一周(zhōu)天，从木星位置可(kě)确(què)定年(nián)度支(zhī)序。

　　《玉函山(shān)房(fáng)辑佚书》认为每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是天下六(liù)岁一穰(ráng)，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和(hé)动物生活环境存(cún)在周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉食杂食动(dòng)物在(zài)不(bù)同年份的生活条(tiáo)件(jiàn)大不相同(tóng)，不同年份出生的人如能模(mó)仿当年生长旺盛的(de)动物，从而形成生肖动(dòng)物，以(yǐ)此推定动物兴衰(shuāi)与木星年(nián)有关，十二(èr)生肖(xiào)和(hé)十二辰(chén)相统(tǒng)一。

图腾说

　　原始社会的先民常用(yòng)某种动物(wù)、无(wú)生物或自然(rán)现象的图形作为本氏(shì)族的(de)保护神和标(biāo)志，即图(tú)腾(téng)。

　　《山海经》诸如人和野兽的混合形象形(xíng)象就是远(yuǎn)古各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商族的图(tú)腾是玄鸟，周族的图腾(téng)则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说(shuō但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是(shì)日常(cháng)可见。

　　其(qí)中可分两类(lèi)，即(jí)六(liù)畜（马(mǎ)牛羊(yáng)鸡(jī)狗(gǒu)猪(zhū)）和六兽(shòu)（鼠虎兔(tù)龙(lóng)蛇猴(hóu)），前者是人们为了经济目的而(ér)驯养，后(hòu)者则一定(dìng)程度骚扰人(rén)类生(shēng)活(huó)，先民对(duì)其心生(shēng)畏惧(jù)的(de)动物(wù)。

　　 [9] 因此(cǐ)这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝(yí)族的图腾遗迹，反推(tuī)十二兽历(lì)的来(lái)源，桂西(xī)彝和毛(máo)道彝(yí)的十二(èr)兽历法将人与纪(jì)历十(shí)二兽同列，是原始人(rén)人兽不分的思想意识(shí)在现实的遗(yí)留。

　　彝族(zú)仍用十二(èr)兽历纪日(rì)并用(yòng)于集市之名（如虎(hǔ)街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五帝本纪(jì)》记述黄(huáng)帝教(jiào)熊罴(pí)貔貅躯虎(hǔ)，以(yǐ)与炎帝战(zhàn)于阪(bǎn)泉(quán)之野(yě)，文中(zhōng)所言是各部落(luò)图腾，绝非(fēi)真有降龙伏虎本领。

　　十二生肖来(lái)源于原始社会的图腾崇拜(bài)，成令(lìng)人信服的学(xué)说(shuō)。

外来说(shuō)

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖(gài)北俗初无(wú)所谓子丑寅卯之十(shí)二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之(zhī)类分纪岁(suì)时，浸(jìn)寻(xún)流传(chuán)于中国(guó)，遂(suì)相沿不废(fèi)耳，认定生肖(xiào)的外(wài)来性质。

　　郭沫(mò)若在(zài)《释干支》中，认(rèn)为生肖源于(yú)巴比伦的黄(huáng)道(dào)十二宫(gōng)，汉代(dài)西(xī)域诸(zhū)国仿十二宫(gōng)而(ér)造(zào)十(shí)二生肖(xiào)。

　　古希腊(là)、古埃及、巴(bā)比(bǐ)伦等(děng)古(gǔ)国也(yě)有类(lèi)似的十(shí)二生肖，仅动物不同，由此生肖也许并非起(qǐ)源于中国。

　　但秦简(jiǎn)的(de)出土推(tuī)翻此说，世界各(gè)国都有类似的动物崇拜，反加强(qiáng)图腾说的合理性(xìng)。

独肖是那(nà)几(jǐ)肖

　　独肖是指十二生肖(xiào)中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)这(zhè)七个生肖(xiào)。

　　十二生肖的起源(yuán)与(yǔ)动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一(yī)种(zhǒng)生肖(xiào)都(dōu)有丰富的传(chuán)说，并以此形成一种观(guān)念(niàn)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》阐(chǎn)释系统，成为(wèi)民间(jiān)文化中的形象哲学，如婚配上的(de)属相(xiāng)、本命年等。

　　现代(dài)，更多(duō)人把生肖(xiào)作为春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成为娱乐文化活动(dòng)的象征。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是的。

　　北肖(xiào)是指生肖鼠、生(shēng)肖牛、 生肖(xiào)猪(zhū)。生肖是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其(qí)的(de)友好举(jǔ)动往往使别人感到很拘谨，他们经常患得患失，不过他们有很强的承受能力。

　　生肖(xiào)牛(niú)做(zuò)事谨慎(shèn)小心(xīn)，脚(jiǎo)踏(tà)实地(dì)行动(dòng)缓慢，有稳扎(zhā)稳(wěn)打(dǎ)的习性(xìng)。不会(huì)轻易受(shòu)他(tā)人或环(huán)境(jìng)的影响(xiǎng)，按(àn)照自已意念和能力做事(shì)。生肖猪性格(gé)沉稳，心(xīn)地善良，善解人(rén)意。他们只注(zhù)重(zhòng)眼前(qián)的事物，所以(yǐ)生肖猪人特别容易(yì)从当下短(duǎn)暂的痛苦中解脱出(chū)来。

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