星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们(men)的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jī良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物ng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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