不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(y牛鬼蛇神是什么生肖ú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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