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起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对(duì)人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正道。

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