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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢个导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏,而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在(zài)战国后期,整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目(mù)全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个(gè)重要标志,从(cóng)前至高(gāo)无上的(de)周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这(zhè)本身就是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自(zì)身的权威受(shòu)到了(le)致命一击。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅(jǐn)仅是一具空壳,并(bìng)无实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其统(tǒng)治,在国都附近分封(fēng)了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业(yè)十分发达(dá),种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁多(duō),基本(běn)包(bāo)括了后世所有的基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其(qí)他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳(wěn)定(dìng),于(yú)是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳(yáng)货》三肖姓出过哪些名人名字,肖姓出过哪些名人呢年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建制度的(de)规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣外(wài)王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期,认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到(dào)修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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