恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁p>

　　出(chū)自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人(rén)也。朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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