日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

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蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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