黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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