不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(f苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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