勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善-橘子百科-橘子都知道

勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
人不要(yào)把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用(yòng)。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛勤耕不辍精业笃行什么意思，精业笃行臻于至善教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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