日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

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蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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