人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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