夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗)于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗