人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ粗犷，粗旷和粗犷区别在哪)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(l粗犷，粗旷和粗犷区别在哪ì)在门口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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