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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高p>

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(s危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高huō)有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的(危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什(shén)么意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确(què)的(de)位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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