天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以(yǐ厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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