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  不(bù)拘于时(shí)句式类型,不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型,不拘于(yú)时(shí)句式还原

  被动句。

  于,介词,表示被动,受(shòu),被(bèi)。

  不拘于时,意思是不受时俗的(de)拘束。

  指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

  时,时俗(sú),指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

  师说(shuō)节选原(yuán)文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年十七(qī),好古(gǔ)文,六艺(yì)经传皆通习之(zhī),不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉(jiā)其(qí)能行古道

  被(bèi)动句。

  于,介词,表示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

  指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

师说(shuō)节选

  原(yuán)文(wén):李氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于时,学于余。

  余嘉其能行古道,作《师(shī)说》以贻之。

  翻译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古(gǔ)文(wén),六经的(de)经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了,不(bù)受时俗的(de)拘束,向我学习(xí萍乡市是哪个省,萍乡市是哪个省的城市)。

  我赞许他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人(从师(shī))的途径,写这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意(yì)思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

  出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

  翻译:李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的(de)拘束,来(lái)向我学(xué)习(xí)。

  拘(jū):拘(jū)束(shù)

  时(shí):世(shì)俗

  余:我

  学于余:向我学习

不拘于时(shí)句式

  不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

  这句话(huà)出自于师说,原文(wén)如下:

  古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

  师(shī)者,所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

  人非生而知之者,孰能无惑(huò)?惑(huò)而不从(cóng)师(shī),其为惑也(yě),终(zhōng)不解矣。

  生(shēng)乎吾前,其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾,吾从而(ér)师之(zhī);生乎吾(wú)后,其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾,吾从而师(shī)之。

  吾师道也,夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)?是故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之所存,师之所(suǒ)存也。

  嗟乎!师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣!欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān);今(jīn)之众人,其(qí)下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚益愚(yú)。

  圣(shèng)人(r萍乡市是哪个省,萍乡市是哪个省的城市én)之所以为圣(shèng),愚人之所以为(wèi)愚(yú),其皆出于(yú)此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼(bǐ)童(tóng)子之师,授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者,非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

  句(jù)读(dú)之不(bù)知,惑之不解,或师焉(yān),或(huò)不焉,小学而(ér)大遗,吾(wú)未见(jiàn)其明也。

  巫医乐师百工之(zhī)人(rén),不耻(chǐ)相师(shī)。

  士大夫(fū)之(zhī)族,曰师曰弟子云(yún)者,则群聚而笑之。

  问之(zhī),则曰:“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似也(yě)。

  位卑则足羞,官盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼(hū)!师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

  巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén),君子不齿,今其(qí)智乃(nǎi)反不能及,其可怪也(yě)欤(yú)!

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