人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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