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表示第一的词语四字,古代表示第一的词语

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  本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句是“本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句(jù)

  “本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆(jiē)空,到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事(shì)物从心而(ér)过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净(jìng),何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台(tái)。

  明镜(jìng)本(běn)清净,何处(chù)染尘埃(āi)表示第一的词语四字,古代表示第一的词语!菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本(běn)来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修行,西(xī)方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

  其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思?全解

  意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西(xī),为什(shén)么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù),明镜亦非台,本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

  译文:弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù),弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào):

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟,于是大师兄神秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩表示第一的词语四字,古代表示第一的词语提(tí)树,心如明镜(jìng)台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟子就如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提(tí)树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜,要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì):“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树(shù)不表示第一的词语四字,古代表示第一的词语(bù)是菩(pú)提树,而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的,明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而是(shì)比喻清静的心的。

  我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参(cān)考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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