为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事，便(biàn)访勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(b朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ěn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正(zhèng)体现，不(bù)仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性(xìng)的修养朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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