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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了(le)局部(bù)的破(pò)坏(huài)，而(ér)到了(le)春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便(biàn)开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地就(jiù)越来越(yuè)少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子穆王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压(yā)，增重刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ne-height: 24px;'>阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱叹西周森(sēn)严(yán)等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的(de)社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货(huò)》三年(nián)之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不(bù)为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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