在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男(重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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