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东莞属于几线城市公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什么年代是两种说法，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是(shì)什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通(tōng)常(cháng)是指连续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时，世(shì)纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年到(dào)公(gōng)元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是(shì)21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定为99年，而(ér)以后的(de)世(shì)纪则为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　公元一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建(jiàn)立新朝的历史事件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇(huáng)后王政君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇帝(dì)。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士(shì东莞属于几线城市)和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是(shì)来投奔他(tā)的(de)，不(bù)论地方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后东莞属于几线城市，王莽指使(shǐ)同党向太皇(huáng)太后(hòu)王政君上书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄皇帝(d东莞属于几线城市ì)”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的刘婴为皇太(tài)子(zi)，号(hào)称(chēng)“孺子(zi)婴”，以(yǐ)效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人(rén)哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受(shòu)铜匮，然后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇(huáng)太后(hòu)，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定国(guó)号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制、篡汉自立的政(zhèng)治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议(yì)是东汉章帝时召集(jí)大夫、博士(shì)、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒(rú)学学派传承(chéng)不(bù)同，对于儒(rú)家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经(jīng)历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官(guān)方的统(tǒng)治思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固(gù)儒家思想的统治地位(wèi)，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一步结(jié)合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名儒(rú)生于(yú)洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之(zhī)所。