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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)srds是什么意思，srds是什么意思啊，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

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　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　”

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