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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺(cì)史，他特地过江登临(línln的公式大全，ln4-ln2等于多少)庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎ln的公式大全，ln4-ln2等于多少其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认(rèn)识。

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