人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹0000; line-height: 24px;'>三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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