西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学-橘子百科-橘子都知道

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学chéng)上一句是啥？是但行(xíng)好事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答(dá)案：

莫问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程”的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文(wén)为自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态(tài)紧(jǐn)急的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是(shì)但行好事，意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山(shān)有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学话传递(dì)了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上(shàng)，则要(yào)求党员干(gàn)部但干实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内容大致(zhì)有这(zhè)样几(jǐ)个(gè)方(fāng)面：一是(shì)谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处世(shì)，四是(shì)表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们为(wèi)了一己之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世(shì)界布(bù)满了陷(xiàn)阱和(hé)危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和报应的(de)内容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运(yùn)安(ān)排的，人应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》有大量篇(piān)幅叙(xù)述(shù)如何待人(rén)接物，这部分内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能(néng)动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的(de)儒(rú)家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到(dào)自(zì)己认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会(huì)政(zhèng)治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那个时(shí)代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在的自私自利(lì)、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反(fǎn)映了(le)在(zài)当时乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过且过(guò)、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸(huò)厌(yàn)世的消极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时(shí)社会(huì)不失为对社(shè)会(huì)现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察(chá)扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。