转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重科兴是美国的还是中国的(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不(bù)到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)科兴是美国的还是中国的科兴是美国的还是中国的题啊。

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