黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，中国为什么叫兔子国子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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