劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为(w酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人èi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批(pī酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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